Politikas maiņa sākas ar domu maiņu

Nepadodieties gaidāmajām nelaimēm, bet jo drosmīgāk jums ir jāiet tām pretī, cik vien Fortūna jums to ļaus.

Virgilijs. Eneida (162. lpp.). Čikāgas Universitātes prese. Kindle izdevums.

Kāpēc es izvēlējos saistīt šo mājokļu amatu sēriju ar seno latīņu episko dzejoli? Kā jau norādīju sākumā, Eneida ir daļa no tā, ko rietumos sauca par mūsu kolektīvo bezapziņu. Trojas zirga tēls ir daļa no kopīgas valodas, ar kuru mēs dalāmies neatkarīgi no tā, vai tas mums patīk vai nē; tas ir dziļi iesakņojies tajā, kas mēs esam. Stāsts par koka zirgu, Trojas iznīcināšanu un Eneja ceļojumu uz jaunām mājām mums ir pazīstams. Notiek traģēdija, kuru vajadzēja novērst, tā noved pie izmežģījuma, bet beigās tiek atjaunota kārtība un sākas kaut kas jauns.

Ja vien jūs neesat bijis kriogēnajā sasalumā, neatkarīgi no tā, vai atrodaties pa kreisi vai pa labi, jums, bez šaubām, liekas, ka vispārpieņemtie pieņēmumi, kas jums bijuši par nākotni, paslīd prom. Mums jau ir lēmuma projekts, ar kuru tiek pārtraukta konstitucionālā abortu aizsardzība. Tas grauj kreiso un Demokrātiskās partijas pamatu centrālo daļu. Labajā pusē mēs esam redzējuši federālās, štatu un vietējās valdības tik tikko pamanot aci, kamēr tās Covid-19 pandēmijas laikā nodeva privāto īpašumu publiskai lietošanai. Ja vēlamies redzēt izmaiņas, mums ir jāatgriežas pie pamatiem.

Tieši šim piemēram, valdības īstenotajai privātīpašuma īres īpašuma rekvizīcijai, vajadzētu likt mums visiem uztraukties un uzdot sev jautājumu: "Ko mēs darīsim tālāk?" Kā jau esmu norādījis, mums jāsāk ar to, kam ticam un ko zinām. Īres mājoklis vai jebkurš mājoklis nav rasistisks. Cilvēki nekustamo īpašumu biznesā pēc savas būtības nav mantkārīgi. Un mājoklis nav “tiesības”.

Diemžēl, kā jau rakstīju iepriekš, nav bijusi vēlēšanās un nekādas kustības aiz idejas, ka brīvais mājokļu tirgus ir atbilde uz jebkuru pieņemto mājokļu "krīzi". Ir vērts vēlreiz pārskatīt ziņu, ko es izveidoju gandrīz pirms gada, un tā saucās "Vai varam mainīt mājokļa debatēs, pirms nav par vēlu??” Tad es uzrakstīju,

“Pirmkārt, daudzi, ja ne vairums amerikāņu mājokļu īrēšanu uzskata par atlikušo biznesu; būt "saimniekam" nozīmē iegādāties īpašumu par skaidru naudu un gūt pasīvus ienākumus no tā nomas. "Kas tur jādara?" cilvēki jautā: "izņemot īres maksu savā pastkastē katru mēnesi." Un ar elektroniskajiem maksājumiem nav pat nepieciešams doties uz banku. Šis jēdziens rada aizvainojumu, un šis aizvainojums atvieglo tiesību aktu pieņemšanu, kas pārdevēja un pircēja darījumu attiecības virza uz pircēju, radot papildu riskus un izmaksas pārdevējam, kuras galu galā maksā patērētājs.

Šis noskaņojums plašāk attiecas uz mājokļiem kopumā. Uzskats, ko esmu dzirdējis atkal un atkal pēc vairāk nekā 20 gadu darba šajā telpā, ir tāds, ka būtībā cilvēkiem nevajadzētu pelnīt naudu, nodrošinot cilvēkus ar mājokli. Amerikā, pat republikāņu vidū, dominē uzskats, ka mājokļu subsidēšana ir risinājums, kad cenas pieaug.

Uzskats, ka tirgus var nodrošināt mājokli vairumam, ja ne gandrīz visiem, īpaši tiem, kuriem ir ienākumi, tiek uzskatīts par neiespējamu. "Tirgus," viņi saka, "nekad neatrisinās mājokļu krīzi." Visticamāk, ka viņi ieraksta šos uzskatus savā tālrunī, kas ir aprīkots ar vairāk tehnoloģiju nekā iekārtām, ko izmanto vīriešu nolaišanai uz Mēness. Ja tirgus to spēj, kāpēc tas nevarētu atrisināt mājokļu cenas, ja mēs tam ļaujam.

Es ienīstu terminu "brīvais tirgus". Es nezinu, ko tieši tas nozīmē, un es zinu, ko lielākā daļa cilvēku domā, to dzirdot, kaut ko līdzīgu tam, ko viņi domā, dzirdot terminu “īpašuma tiesības”. Es domāju, ka lielākajai daļai amerikāņu ir emocionāla izjūta, ka šie termini ir pretstats “līdzjūtībai”, “sadarbībai” un “iespējai”, lai gan tieši tā ir “brīvā tirgus” un “tiesību uz īpašumu” patiesā nozīme. ”. Es šeit nevaru atbildēt, kā tas notika. Vispirms es lietoju terminu “vērtību apmaiņa”, jo cilvēki nezina, kas tas ir, tāpēc nevar to noraidīt, nedomājot, “ko tu ar to domā”.

Es apspriedu vērtību apmaiņu kaut kur citur un bieži vien, bet vienkārši izsakoties, tā ir civilizācijas cilvēku tendence meklēt vienam otru, lai noskaidrotu, kā viņi varētu strādāt ar citu cilvēku stiprajām pusēm, lai kompensētu savas vājās puses. Tā ir vienkāršākā cilvēku mijiedarbība, kas pastāv, un tieši pretējs ekspluatācijai. Monetizējot vērtību apmaiņa ļauj notikt pārsteidzošām lietām, piemēram, attīstītājiem un celtniekiem gūt peļņu, vienlaikus nodrošinot mājokli cilvēkiem ar mazākiem ienākumiem. Tas notiek, ja mājokļu produktu ražotāji var izvēlēties īsāko ceļu starp savām prasmēm un cilvēku pirkuma vajadzības apmierināšanu ar pēc iespējas mazāku iejaukšanos.

Tas iedvesmo acu ripināšanu un galvas kratīšanu. Tomēr katra lieta, ko mēs darām, ir atkarīga no šīs vienkāršās mijiedarbības – un tā arī ir, un mijiedarbība; tā nav ideja. Paņemt divus dolārus no cilvēka, kuram ir pieci, un atdot cilvēkam, kuram ir viens, un nosaukt to par “taisnīgumu” ir ideja. Šīs idejas radītais aizvainojums un atkarība ir destruktīva abām pusēm un vienmēr – vienmēr – ir otrādi. Kad cilvēki saprot, ka viņiem ar likumu ir aizliegts pelnīt vairāk naudas un uzlabot sevi, pamatojoties uz savām prasmēm un smago darbu, viņi to tomēr dara. Un tad viņiem seko citi cilvēki. Dažas idejas ir labākas par citām, un ideja, ka cilvēkiem ir jāvar brīvi, netraucēti apmainīties ar vērtībām, ir labāka ideja nekā mēģinājums uzspiest apmaiņai “taisnīgumu”.

Atbilde uz jautājumu, ko es uzdevu sākumā par "ko mēs darām ar mājokli?" ir vienkāršs. Uzziniet, kāpēc cilvēki domā, ko dara, atrodiet pārliecinošus ziņojumus un atkārtojiet šos ziņojumus, līdz tie tiek pieņemti. Cilvēki vēlas efektivitāti; sistēma, kas ātri nodrošina to, kas cilvēkiem ir vajadzīgs un ko vēlas, tostarp palīdzību, kad tā ir nepieciešama.

Cilvēki vēlas godīgumu; viņi vēlas zināt, ka uzvar vai zaudē, viņiem vienmēr būs iespēja neatkarīgi no tā, kas viņi ir vai no kurienes nāk. Un cilvēki saprot, ka tad, kad būs trūkums, cenas būs augstas; viņi vēlas pārpilnību. Kamēr mēs nespējam internalizēt šos jēdzienus un pārliecināt citus, ka tās ir labākas idejas, tad tie no mums, kuri uzskata, ka brīvība ir saistīta ar apmainīto vērtību, ir lemti skatīties, kā cilvēki un valdība bezmērķīgi klīst no sliktas idejas uz sliktu ideju.