Zvejnieki vai lauksaimnieki? Jūsu senču darbībai ir pārsteidzoša ietekme uz jūsu bagātību.

Kāpēc dažas valstis ir bagātas un dažas nabagas? Un kāpēc bagātība tiek sadalīta tik nevienmērīgi?

Odeds Galors, Brauna universitātes profesors un mans jaunākais viesis Populārākie tirgotāji unplugged aplāde, uzskata, ka mums ir jādodas atpakaļ uz cilvēces kultūras pirmsākumiem, lai rastu atbildes.

Viņa atklājumi ir labas ziņas ASV un potenciāli nevēlamas ziņas tās lielākajai konkurentei Ķīnai.

Galors ir jaunas ekonomikas jomas, ko sauc par vienoto izaugsmes teoriju, dibinātājs. Tajā tiek pētīts, kā senie faktori, piemēram, ģeogrāfija, kultūra un daudzveidība, ietekmē mūsdienu labklājības nevienlīdzību. Viņa jaunā grāmata, Cilvēces ceļojums: izaugsmes un nevienlīdzības izcelsme, izmanto vienkāršu valodu un izklaidējošus stāstījumus, lai izskaidrotu, kā tas darbojas.

Kultūras vērtību pārsteidzošās un dziļās saknes

Galors atklāj noteiktas "kultūras vērtības", kas korelē ar ekonomisko labklājību. Piemēram, kultūras, kas augstu vērtē “uz nākotni orientētu” domāšanas veidu, mēdz būt bagātākas, jo tās uzsver taupīšanu un plānošanu. Bet no kurienes nāk šis domāšanas veids?

Izrādās, ka tas atspoguļo ģeogrāfiskos apstākļus, ar kuriem saskaras šīs kultūras dibinātāji. Kultūrām, kas nodarbojās ar lauksaimniecību, un jo īpaši tām, kurās audzēja tādas kultūras kā kvieši un rīsi ar ilgu laiku starp stādīšanu un ražas novākšanu, bija jāatliek patēriņš un jāizstrādā sarežģīti nākotnes plāni. Šis uzsvars uz nākotnes nozīmi pēc tam tika nodots paaudzēm kā kultūras vērtība — pat tad, kad pēcnācēji jau sen pārtrauca saimniekot.

Turpretim zvejnieku kopienas nozveju patērēja uzreiz un tāpēc neattīstīja tādu pašu nākotnes orientāciju. Tas nepadara tos “sliktākus” par lauksaimniecības kultūrām, tikai atšķirīgus. Taču viņiem ir mazāka iespēja ekonomiski uzplaukt mūsdienu pasaulē, kur uz nākotni orientētas darbības, piemēram, ietaupījumi un ieguldījumi, rada bagātību.

Senā ģeogrāfija ietekmē dzimumu aizspriedumus

Šī “ģeogrāfijas ēna” aptver citas izaugsmi veicinošas kultūras vērtības. Vietās, kur lauku apstrādei bija nepieciešams smags arkls, attīstījās kultūras, kas uzsvēra, cik svarīgi ir vīriešiem strādāt, lai nodrošinātu ienākumus, jo tieši vīriešiem bija fiziskais spēks, kas vajadzīgs, lai pārvaldītu arklu.

Turpretim apgabalos, kur augsni varēja apstrādāt ar vieglu tehniku, vīrieši un sievietes kopā strādāja laukus, un no tā radās kultūras, kas novērtēja un mudināja strādāt abus dzimumus. Mūsdienu pasaulē tas nozīmē lielāku sieviešu līdzdalību darbaspēkā, kas savukārt noved pie labākiem ekonomiskiem rezultātiem ilgi pēc arklu nolikšanas.

Galora grāmata palīdz mums redzēt, ka kultūras iezīmju saknes ir dziļas un ka tās ceļo kopā ar mums laikā un telpā. Kas notiek, ja šie ceļojumi izraisa dažādu kultūru sajaukšanos? Vai tā radītā daudzveidība ir labvēlīga ekonomikas izaugsmei?

Vai ekonomiski ir daudzveidības “jaukums”?

Galors izmanto Detroitu, lai iegūtu atbildi.

1920. gadsimta XNUMX. gados Detroita bija “Rietumu Parīze”, tās bulvāri bija izklāti ar skaistām ēkām, un tās ekonomiku noteica topošā automobiļu rūpniecība. Darbs automobiļu rūpniecībā piesaistīja milzīgu afroamerikāņu pieplūdumu, kas migrēja no dienvidiem. Tur tie sajaucās ar dažādām balto Eiropas kultūrām.

Galors raksta: No šīs tautu un tradīciju saplūšanas radās viens no divdesmitā gadsimta eklektiskajiem notikumiem — rokenrols.

Taču arī aizspriedumi un rasu vardarbība, kas vainagojās ar trīs dienu ilgām sacīkšu dumpām 1943. gadā, kur daudzu afroamerikāņu dzīvības un īpašumi tika iznīcināti. Runājot par ietekmi uz ekonomikas izaugsmi, daudzveidība darbojas abpusēji — tā uzlabo radošumu un inovāciju, bet mazina uzticēšanos un saliedētību.

Globālā mērogā tas rada jauktas attiecības starp daudzveidību un bagātību. Sākotnēji, kad reģions kļūst daudzveidīgāks, tā ekonomiskais sniegums palielinās, sasniedzot augstāko punktu "jaukajā vietā", kur pretējie spēki līdzsvaro. Tiklīdz daudzveidība pārsniedz šo punktu, dominē negatīvā ietekme, kas beidzas ar sliktiem rezultātiem. Karš. Kā piemēru viņš min Etiopiju. Tā ir viena no pasaules etniski un reliģiski daudzveidīgākajām valstīm, un tā jau gadiem ilgi ir iegrimusi karā.

Nākotnes labklājībai būs nepieciešama vēl lielāka dažādība

Šī daudzveidības saldā vieta laika gaitā ir mainījusies. Viduslaikos izvairīšanās no konfliktiem – Galors to sauc par “sociālo saliedētību” – bija svarīgāka par inovācijām. Tagad jauninājumiem ir daudz lielāka nozīme. Patiešām, pēc Galora mērījumiem, ASV daudzveidības līmenis pašlaik ir tuvu optimālajam ekonomiskās produktivitātes ziņā.

Tā ir slikta ziņa Ķīnai, kur valdība joprojām pievērš uzmanību saliedētībai. Nākotnē būs nepieciešama vēl lielāka dažādība, lai atrisinātu arvien sarežģītākas problēmas un izstrādātu jaunas tehnoloģijas. Galors uzskata, ka Ķīna riskē palikt aiz muguras, ja vien tā nevarēs izstrādāt veidus, kā veicināt kultūru, kas novērtē kritisko domāšanu un radošas nesaskaņas.

Vai vēsture = liktenis?

Cilvēces ceļojums atklāj senatnes mūsdienu ekonomisko apstākļu saknes. Vai tas nozīmē, ka vēsture ir “liktenis”?

Galors saka nē.

Tā vietā viņš uzskata, ka viņa darbs rada veidni, kas ļauj mums attālināties no universālas receptes ekonomiskiem panākumiem. Tā vietā viņš uzskata, ka mēs tagad varam izstrādāt pieejas bagātības radīšanai, kas ir raksturīga reģiona vēsturei, kultūrai un daudzveidībai. Izpratne par mūsu pagātnes ceļojumiem palīdzēs izplānot pārtikušāku nākotni.